Caminhos opostos: 3 Religiões, 1 Messias

Uma avaliação muito baixa num filme particularmente interessante sobre a cultura hassídica mostra que o grosso do coletivo simplesmente não compreende a fé judaica.

”https://youtu.be/jPSwR2uyUyU”

Ou talvez o filme tenha atraído fãs de máfia.

Ou ainda exista de fato preconceito contra esse povo. 

O judaísmo chassídico, chassidismo, judaísmo hassídico ou hassidismo é um movimento surgido no interior do judaísmo ortodoxo que promove a espiritualidade, através da popularização e internalização do misticismo judaico, como um aspecto fundamental da fé judaica. Wikipédia

Essa vertente não deixou de existir ao longo de praticamente toda a história judaica. Hoje, no entanto, o uso do termo “chassidismo” ou “hassidismo” que é aplicado se restringe à tendência desenvolvida na primeira metade do século XVIII, na Europa Oriental — com o rabino Israel Ben Eliezer, mais conhecido como Baal Shem Tov — em reação ao judaísmo legalista ou talmúdico, mais intelectualizado.

Atribuem-se ao Baal Shem Tov o poder da cura e vários milagres, sobretudo no confronto com espíritos malignos, os quais ele teria vencido usando como arma a fé e a alegria de viver. O rabino ia de aldeia em aldeia levando o alívio aos doentes e divulgando seus ensinamentos. Afinal reuniu seus seguidores em torno de um corpo doutrinário sistematizado, constituindo o hassidismo como uma disciplina de natureza religiosa.

O elemento central do hassidismo é a devekut, isto é, a união mística com Deus — uma metodologia espiritual que tem como meta libertar o ser humano dos reveses da vida terrena. Seus discípulos pregam que o Homem tem o poder de se desligar dos bens materiais e de tudo o que está relacionado ao mundo, por meio da prece meditativa, o daven, o qual pode conectar o indivíduo a Deus. O Baal Shem Tov admite a Shekhiná, ou seja, a presença divina em cada vida, como uma prova da compaixão divina pelo ser humano e por todas as suas criaturas.

Por outro lado, uma das lideranças mais significativas do hassidismo no século XIX, Menahem Mendel de Kotzk, representa a polaridade oposta, pois destaca a revolta diante das imperfeições do Homem e de seus sofrimentos. Sua ira o conduz ao conceito do tikun olam, a redenção do Cosmos.

As ideias opostas destes dois ícones do movimento hassídico imprimem nesta corrente a piedade alegre e compadecida, de um lado, e a busca implacável da justiça austera, do outro. O hassid, seguidor dessa esfera mística, está constantemente imbuído da presença do Criador, pois se encontra quase sempre em estado de meditação, a qual não traz em si apenas os típicos lamentos judeus, mas igualmente as melodias que se repetem por um longo tempo e a coreografia hassídica.

A comunidade judaica se beneficiou amplamente do hassidismo, uma vez que ele provocou uma reestruturação extrema da sociedade judaica, reforçando o senso comunitário com base no conceito de uma vivência mística na vida cotidiana. A doutrina hassídica é um tanto complexa, pois se fundamenta no panenteísmo, segundo o qual Deus é a existência de fato, a essência de tudo que há. Em sua versão mais radical, afirma que nada existe a não ser o Criador, e tudo o mais é ilusão.

Não se deve confundir o panenteísmo com o panteísmo, movimento que prega a imanência divina ao Universo e à natureza. Na concepção panenteísta, Deus se revela em cada evento universal, constituindo a realidade última, a única existência consistente. O mundo estaria encoberto por um manto que, uma vez removido, manifestaria tão somente a presença do Criador. Assim sendo, Ele está no interior de cada ser, mas também transcende a criatura, a qual nada mais seria que uma dissimulação do Ser Divino. Portanto, a Divindade atua como uma conexão entre todos os seres, os quais estão interligados em uma alteridade consagrada.

Desta forma, todos podem ser recuperados e alterados, aprimorados de tal forma que podem, assim, voltar ao seio divino. Cada indivíduo tem como papel principal na existência promover esse resgate do outro. Eis porque o hassid não acredita no mal e o vê apenas como uma máscara deturpada do que ainda não foi salvo.

Panenteísmo, doutrina que diz que o universo está contido em Deus, mas Deus é maior do que o universo (bem distinto do Panteísmo e Monismo). No panenteísmo, Deus é visto como imanente, a alma do universo, o espírito universal presente em todos os lugares e no qual todos os seres participam, ao mesmo tempo que transcende todas as coisas criadas. “Nele vivemos, nos movemos e temos nosso ser” e citada por Paulo de Tarso em Atos 17:28 é famosa como exemplo de possível panenteísmo.

Rolos sagrados

O rabino o alertou antes, mas só o amigo mais puro estava atento.

O amigo é irmão do dissidente que recrutou Sam. 

O judeu hassidico de inclinação dissidente fez sua jornada de afastamento. 

Eles ouviram a voz de HaShem passando pelo jardim com a brisa do dia. 

O homem e a mulher se esconderam de HaShem entre as árvores do jardim.

HaShem chamou o homem ”cadê você?”

Todos os homens tem de responder essa questão.

Eles tem que saber onde estão em relação a presença de HaShem .

Ou você se aproxima, ou se distancia.

”Sam e os Hassidicos viraram informantes do governo e gastaram 28 meses em campo convencional federal. 

Jackie e Yosef foram sentenciados a 16 anos. (Judeus sem características hassídicas)

Jackie é um chefe do Yosef que recrutou Sam.

Yoser é irmão do melhor amigo de Sam que ficou com sua crush. 

 O rabino havia dado uma chance da benção para Sam, mas retirou preferindo o amigo. 

Sam questiona o ex melhor amigo sobre o porquê de a família ter escolhido ele para casar com sua filha ‘’voce nao tem dinheiro’’. ‘’ – nao é questao de dinheiro nesse caso, mas de proteger as ovelhas dos lobos.’’

Os traficantes falam sobre ser esperto; ”Ninguém gosta de espertinhos’’.

Na hierarquia do tráfico um tenta sabotar o outro, Sam enxerga problema a vista. 

O ingênuo Sam se apaixona mais uma vez e mostra imaturidade pavorosa. 

Desesperado após uma sequência de ações desesperadas e emocionais, se vê na rua perdido, sua família já não mais o aceita. Seu pai o confrontou seriamente algumas vezes. 

Tentou oferecer dinheiro ao ex melhor amigo mas foi rejeitado.

A comunidade hassídica onde nasceu e cresceu o rejeita. 

O rabino tem seu confronto também, é uma figura respeitável. 

Encontra na rua um judeu que esta sempre com alguns objetos basicos de oração, a fita e a caixinha na cabeça. ‘’Onde houver 5 pessoas, há um shabat’.

Ele esta evasivo, mas quando percebe que o judeu é da mesma cidade que ele até tem conhecido em comum, ja tira a blusa e começa a enrolar a vita, coloca a caixinha na cabeça, se sente aliviado, e quando começa a rezar se sente muitissimo aliviado. 

Agradece muito ao judeu que estava disponivel na rua gelada de inverno pra oferecer bar mtzva. 

O irmão missionário tenta ajudá -lo a se lembrar das orações, mas ele interrompe proferindo com vontade e alívio as orações. 

Em menos de 6 meses esse cartel contrabandeou mais de um milhão de pílulas. 

”Joga seu fardo em HaShem, ele vai suportar você.”

A despedida dos amigos. 

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Rogerio Souza

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