Hino da babilônia antiga é decifrado após 2000 anos de silêncio

Com trechos reconstruídos a partir de 20 tábuas, o texto elogia a cidade, os deuses e descreve em tom raro a chegada da primavera e o papel das mulheres

Por mais de 2 milênios, o texto permaneceu espalhado em fragmentos de argila enterrados nas areias da Mesopotâmia. Agora, um hino milenar – dedicado à grandiosidade da Babilônia, à fertilidade de suas terras, à devoção de seu povo e à glória dos deuses – foi finalmente decifrado por especialistas em escrita cuneiforme. Trata-se de uma das reconstruções mais significativas da literatura da Antiguidade recente, feita com base em vinte tábuas distintas que, juntas, revelam uma composição poética com cerca de 250 versos. A pesquisa, conduzida por estudiosos da Universidade de Bagdá e da Universidade de Munique, foi publicada na revista Irac, associada à Cambridge University Press.

A cidade que emerge dos versos é retratada como um centro idealizado de riqueza, justiça e harmonia. O texto apresenta imagens vívida do templo de Esagil, dedicado ao deus Marduque, e exalta a fertilidade trazida pelo rio Eufrates, que transforma as planícies árida em campos flóridos e férteis – um tom lírico raro na literatura cuneiforme, que geralmente privilegia feitos divinos e norma legais. Um trecho traduzido do poema ajuda a visualizar a cena:

“O Eufrates é seu rio – estabelecido pelo sábio senhor Nudimmud –Ele sacia os campos, encharca os canaviais, Derrama suas águas na lagoa e no mar, Seus campos transbordam de ervas e flores, Seus prados em flor brilhante, brotam cevada, De onde, colhidos feixes são empilhados,

Rebanhos repousam em pastos verdejantes, Riquezas e esplendor – o que convém à humanidade -São concedidos, multiplicados e regiamente ofertados.”

O que o hino ensina sobre a Babilônia?

Além de celebrar os deuses e a natureza, o hino também oferece pistas sobre a vida social da Babilônia. Um de seus trechos exalta a justiça dos homens, que protegem órfãos, estrangeiros e os mais vulneráveis. Já as mulheres são retratadas a partir do ideal de recato: sua principal virtude, segundo o texto, é a discrição e a devoção religiosa. Três categorias de sacerdotisas são mencionadas -ugbakkātu, nadâtu e qašdātu – sugerindo a existência de um papel ritual feminino institucionalizado, embora pautado por um comportamento reservado.

Cópias desse mesmo hino foram encontradas em tábuas escolares, indicando que ele fazia parte do currículo de formação de escribas e era provavelmente decorado por estudantes durante séculos. Sua ampla difusão levou os pesquisadores a classificá-lo como um “clássico” da tradição literária babilônica, ao lado de obras como o Enuma Elish, o épico da criação.

A redescoberta só foi possível graças à digitalização de milhares de tábuas e ao uso de inteligência artificial para cruzar os trechos dispersos. Com isso, versos ausentes puderam ser recompostos e cópias fragmentadas, conectadas. O resultado é uma janela rara para os valores, as crenças e a sensibilidade de uma civilização que, mesmo há milênios de distância, ainda encontra forma de ser ouvida.

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